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TEXTO I
Em conjunto: todo e não todo, unido e separado, em consonância e em dissonância. De todos um e de um todos. (Fragmento B10) TEXTO II
Deus é dia-noite, inverno-verão, guerra-paz, saciedade-fome. (Fragmento B67)
Pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural, 1996.
A característica do pensamento do filósofo Heráclito, registrada nos fragmentos mencionados, é a ênfase na A qualidade imperecível do mundo.
B degradação material da natureza.
C imobilidade imanente do universo.
D distribuição dicotômica do cosmos.
E desordem incontornável das coisas.
Gabarito oficial
D
Caderno de referência do INEP.
O que a questão cobra
Filosofia pré-socrática: identificar o procedimento de pensamento de Heráclito a partir da forma dos fragmentos.
Resolução passo a passo
- Olhe a construção do Fragmento B10: “todo e não todo, unido e separado, em consonância e em dissonância”. Cada termo vem acompanhado de seu contrário.
- O Fragmento B67 repete o procedimento: “dia-noite, inverno-verão, guerra-paz, saciedade-fome”. Quatro pares de opostos, sem exceção.
- E a chave está no fecho do primeiro: “De todos um e de um todos”. Os opostos não se anulam: eles formam uma unidade.
- Heráclito organiza o real por pares contrários que se implicam. O cosmo é apresentado em distribuição dicotômica — alternativa D.
Alternativa por alternativa
- A
característica do pensamento do filósofo Heráclito, registrada nos fragmentos mencionados, é a ênfase na A qualidade imperecível do mundo.
Errada. Imperecível seria aquilo que não muda. Heráclito é o filósofo do devir — dia vira noite, inverno vira verão —, e nenhum dos fragmentos afirma permanência.
- B
degradação material da natureza.
Errada. Degradação supõe um sentido único, da ordem para a ruína. Nos fragmentos, os opostos se alternam e convivem: a saciedade não é superior à fome, nem a paz à guerra.
- C
imobilidade imanente do universo.
Errada. Imobilidade é a tese de Parmênides, o adversário clássico de Heráclito. Afirmá-la aqui inverte exatamente a posição do autor citado.
- D
distribuição dicotômica do cosmos.
Correta. Os dois fragmentos apresentam o real por meio de pares opostos — todo e não todo, dia e noite, guerra e paz — que se unem em uma só realidade: “de todos um e de um todos”.
- E
desordem incontornável das coisas.
Errada. Desordem incontornável seria caos. Heráclito afirma o contrário: por trás da tensão entre os opostos há uma unidade ordenada, e é justamente isso que o “de um todos” expressa.