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TEXTO I
Eu escolhi Bezalel e lhe dei competência e habilidade para fazer todo tipo de trabalho artístico; para fazer desenhos e trabalhar em ouro, prata e bronze; para lapidar e montar pedras preciosas; para entalhar madeira; e para fazer todo tipo de artesanato.
BÍBLIA. Êxodo 31, 2-5. São Paulo: Paulinas, 2005. TEXTO II
Moisés foi educado em toda a sabedoria dos egípcios e veio a ser poderoso em palavras e obras.
BÍBLIA. Atos 7, 22. São Paulo: Paulinas, 2005. TEXTO III
Se conhecêsseis a ciência certa, logo renunciarias à ostentação.
ALCORÃO. Sura 102, 5. São Paulo: Tangará, 1975. Escritos em temporalidades diferentes (Antiguidade e Idade Média), os textos sagrados aproximam-se ao mostrar o papel da ciência para o(a)
A emergência das universidades e escolas confessionais.
B crescimento religioso e movimentos sectários.
C avanço da intolerância e rivalidades nacionais.
D preservação das tradições e rituais místicos.
E desenvolvimento social e práticas laborais.
Gabarito oficial
E
Caderno de referência do INEP.
O que a questão cobra
História e religião: encontrar o ponto comum entre fontes de tradições e épocas diferentes.
Resolução passo a passo
- No Texto I, Deus dá a Bezalel “competência e habilidade para fazer todo tipo de trabalho artístico”: ouro, prata, bronze, lapidação de pedras, entalhe de madeira. Conhecimento aplicado ao ofício.
- No Texto II, Moisés “foi educado em toda a sabedoria dos egípcios e veio a ser poderoso em palavras e obras”. A formação se converte em ação no mundo.
- No Texto III, o Alcorão contrapõe conhecimento a vaidade: “se conhecêsseis a ciência certa, logo renunciarias à ostentação”. O saber orienta a conduta social.
- Nos três, o conhecimento não fica no plano contemplativo: ele produz obra e organiza a vida em comum. O ponto comum é o desenvolvimento social e as práticas laborais — alternativa E.
Alternativa por alternativa
- A
emergência das universidades e escolas confessionais.
Errada. Nenhum dos três textos menciona instituições de ensino. As universidades surgiriam muito depois, e o Texto II fala de educação como formação pessoal, não de escola confessional.
- B
crescimento religioso e movimentos sectários.
Errada. Não há crescimento de fiéis nem disputa entre correntes religiosas. Os três trechos tratam de saber e de obra, e não da expansão de uma fé.
- C
avanço da intolerância e rivalidades nacionais.
Errada. Intolerância e rivalidade nacional não aparecem em nenhum dos textos. O do Alcorão, aliás, critica a ostentação — o oposto do orgulho competitivo.
- D
preservação das tradições e rituais místicos.
Errada. Rituais místicos não são citados. O que se descreve é trabalho concreto — ourivesaria, entalhe, palavra e obra — e conduta, e não prática ritual.
- E
desenvolvimento social e práticas laborais.
Correta. Bezalel recebe habilidade para o ofício, Moisés converte sabedoria em obras, e o Alcorão liga a ciência certa à renúncia da ostentação. Nos três, o conhecimento serve à vida prática e social.