Ler o enunciado em texto
Um preceito ético, resumido num ditado que foi notícia no Diário da Tarde, evidencia muito bem os valores que pautaram o movimento do Contestado: “Quem tem, mói, quem não tem, mói também, e no fim todos ficarão iguais” (22/02/1914). Mais do que um simples ditado, este dizer representa também a construção de uma nova sociedade, em que os bens são comunitários e a igualdade entre as pessoas figura como princípio fundamental.
WOITOWICZ, K. J. Imagem contestada: a Guerra do Contestado pela escrita
do Diário da Tarde (1912-1916). Ponta Grossa: UEPG, 2015 (adaptado).
O movimento mencionado no texto consistiu numa reação ao
A mandonismo da elite rural.
B produtivismo da atividade agrícola.
C despotismo das tropas republicanas.
D tradicionalismo da cultura camponesa.
E messianismo das populações sertanejas.
Gabarito oficial
A
Caderno de referência do INEP.
O que a questão cobra
República Velha: relacionar o ideal igualitário do Contestado ao conflito social que o originou.
Resolução passo a passo
- Traduza o ditado. O moinho é de quem tem terra; no Contestado, “quem não tem, mói também”. Quer dizer: o acesso aos meios de produção deixa de depender da propriedade.
- Veja o que o texto conclui disso: uma sociedade “em que os bens são comunitários e a igualdade entre as pessoas figura como princípio fundamental”.
- Se o ideal é esse, o alvo é o seu oposto. No Contestado (1912-1916), no sertão de Santa Catarina e Paraná, o oposto era concreto: coronéis e grandes proprietários que concentravam terra e mandavam na política local.
- Some a expulsão de posseiros pela empresa colonizadora ligada à ferrovia São Paulo-Rio Grande e está montado o quadro: a revolta é reação ao mandonismo da elite rural — alternativa A.
Alternativa por alternativa
- A
mandonismo da elite rural.
Correta. O ideal de bens comunitários e de igualdade expresso no ditado se opõe diretamente à concentração de terra e ao poder dos coronéis no sertão catarinense e paranaense. O Contestado foi a reação de posseiros e caboclos expulsos por essa estrutura de mando.
- B
produtivismo da atividade agrícola.
Errada. Não havia agricultura produtivista na região, marcada por posse informal e produção de subsistência. A disputa era pela posse da terra, não pelo modelo produtivo.
- C
despotismo das tropas republicanas.
Errada. As tropas republicanas participaram da repressão ao movimento, não de sua origem. O ditado expressa um projeto social, anterior ao confronto militar.
- D
tradicionalismo da cultura camponesa.
Errada. A cultura camponesa é o que o movimento afirma, não o que combate: os valores comunitários vêm justamente dela.
- E
messianismo das populações sertanejas.
Errada. O messianismo do monge José Maria é traço interno do Contestado, parte de sua identidade. O movimento não reagiu contra ele.